O GOVERNO, SA

Eu tenho dito por diversas vezes que os governantes não são tão estúpidos como parecem, e que os disparates que fazem, que nos conduzem a situações graves não derivam apenas de erros de gestão.

Deixo-vos aqui uma explicação bem plausível, e também uma visão bem cinzenta do futuro que estes senhores estão a "construir". Vale a pena ouvir tudo até ao fim.

APRENDIZES DE MAQUIAVEL

Cada vez mais tenho para mim, que os políticos deste país andaram a ler Maquiavel, e tentam replicar o seu pensamento de um modo ainda mais retorcido do que o próprio seria capaz.

Em abono da verdade podemos dizer que a política atinge a maioridade com Maquiavel, que passou a conceber a política numa esfera completamente autónoma da vida social. Com ele a política deixa de ser pensada a partir da ética e da religião, iniciando-se uma ruptura completa com os clássicos da antiguidade e com os valores cristãos medievais.

Com Maquiavel deixa de ser pensada apenas no contexto filosofia, passando a constituir-se num espaço independente, com regras e dinâmicas livres de considerações privadas, morais filosóficas ou religiosas.

Para Maquiavel a política devia preocupar-se com as coisas como são, com toda a crueza, e não com as coisas como deviam ser, com todo o moralismo que lhes é subjacente. Ao libertar a política da moral, Maquiavel explicitou o seu carácter terreno e transformou-a em algo passível de poder ser assimilada pelo comum dos mortais.

Esta teoria teve um preço. Não foi por acaso que Maquiavelismo passou a ser sinónimo de política desprovida de moral e de boa fé, ou procedimento astucioso e velhaco.

Este florentino ao pretender demonstrar a hipocrisia moral da sua época, acabou por inspirar uma legião de seguidores, para os quais só importa uma simples e famosa frase dele: “Os fins justificam os meios”.

Sugestão de leitura - O Príncipe de Nicolau Maquiavel (Ebook download grátis)

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By waveystar

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APRENDIZ DE MAQUIAVEL

Acabei de ler as explicações dadas por José Sócrates para recusar o referendo e optar pela ratificação parlamentar do Tratado da União Europeia, por «ética da responsabilidade», alegando que até seria vantajoso para o executivo ir a votos numa consulta sobre a União Europeia.
Vou intencionalmente colocar de lado os três argumentos invocados, como a ampla maioria favorável, que é desde logo contraditória com a decisão. As implicações que o referendo teria nos outros Estados da União, como se Portugal não fosse um País independente. O terceiro em que afirma que não existe qualquer compromisso eleitoral de fazer o referendo já que o Tratado de Lisboa tem um conteúdo diferente do defunto Tratado Constitucional, que considero uma explicação ainda mais fantástica.
Fico-me pelas questões de ética, e aqui entra definitivamente o pensamento de Maquiavel no seu estado puro. Segundo Maquiavel a política deixa de ser pensada apenas no contexto da filosofia e constitui-se como um campo de estudo independente, com regras e dinâmicas livres de considerações privadas, morais, filosóficas ou religiosas. Com Maquiavel, a política identifica-se com o espaço do Poder, enquanto actividade na qual assenta a existência colectiva e que tem prioridade sobre as demais esferas da vida humana. Para Maquiavel, a política deve preocupar-se com as coisas como são, em toda a sua crueza, e não como deviam ser, com todo o moralismo que lhe é subjacente.
Talvez assim se entenda porque é que o seu nome virou sinónimo de uma prática política desprovida de moral e boa fé, ou procedimento astucioso e velhaco.
Normalmente sou pouco dado a reflexões filosóficas, mas ouvir José Sócrates falar de ética, que é a «disciplina filosófica que tem por objecto de estudo os julgamentos de valor na medida em que estes se relacionam com a distinção entre o bem e o mal», para justificar uma decisão política tomada sobre pressão, como ficou bem claro, veio-me à ideia o pensamento de Maquiavel, por sinal muito mal traduzido em argumentos.

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